Macht als depersonalisierte zirkulierende Kraft

 
FAChbereich Deutsch
● Glossar ▪ Literatur ▪ Autorinnen und Autoren ▪ Literarische Gattungen ▪ Literaturgeschichte ▪ Motive der Literatur ▪ Grundlagen der Textanalyse und Interpretation ▪ Überblick ▪ Hermeneutische Modelle ▪ Antihermeneutische Modelle ▪ Überblick • Dekonstruktivistisches Modell • Diskursanalytisches Modell • Überblick • Alltags- und bildungssprachlicher Diskursbegriff • Diskursanalytischer Textbegriff • Die Medialität der Diskurse • Einzelne Begriffe und Konzepte (Foucault) • Überblick • Diskurs • Dispositiv • Macht und Wissen • Überblick [ • Foucaults Verständnis von Macht • Überblick • Von der archäologischen zur genealogischen Perspektive • Foucaults Konzept der Machtanalyse • Macht und Herrschaft ► Macht als depersonalisierte zirkulierende Kraft◄ • Dispositive der Macht: Macht-Wissens-Komplexe • Die produktive Seite der Macht • Disziplinarmacht und Biomacht • Sozialdisziplinierung und Disziplinargesellschaft • Gouvernementalität • Foucault-Habermas-Debatte • Links ins Internet ] • Foucaults Verständnis von Wissen • Körper und Subjekt • Diskursanalyse in der Praxis • Fragen und Antworten (KI) • Intertextualität ▪ Kontextuelles Modell • Sonstige Modelle ▪ Literatur und Stil ▪ Textauswahl ▪ Literaturunterricht ● Schreibformen ● Operatoren im Fach Deutsch
   

• teachSam-YouTube-Playlist: Michel Foucault und die Macht

"Die bei Foucault verhandelte Sache heißt »Macht«"," bringt Fink-Eitel (1989/⁴2002, S.7) in pointierter Weise zum Ausdruck, welche Bedeutung und Stellenwert die Macht, ihre Strukturen und Wirkungen im Denken» »Michel Foucaults (1926-1984) haben. Dabei ist es keine Schande einzuräumen, dass Foucaults Begriff der Macht kompliziert ist und kognitive Dissonanzen auslösen kann, weil er so gar nicht in die kognitiven Schemata passt, mit denen wir ihn sonst verarbeiten und • in unserem alltäglichen Sprachgebrauch benutzen.

Die Entwicklung des Machtbegriffs bei Foucault

Foucault hat der Macht in seinem Denken und Werk nicht von Anfang an diese herausragende Bedeutung verliehen. In seinen großen historischen Untersuchungen der 1960er Jahre sind ihm • Episteme, • Wissen und der • Diskurs wohl wichtiger als Fragen, die mit den komplizierten Beziehungen zwischen Wissen, Macht und • Subjekt zusammenhängen, die ihn den 1970er Jahren beschäftigen. Dabei verändert er auch seine Perspektive auf die Gegenstände seiner Analyse.

Auch wenn er seine bis dahin verfolgte • archäologische Perspektive nie ganz aufgibt, entwickelt er nun eine neue, die • genealogische Perspektive, die die archäologische ergänzt und überlagert. (vgl. Kammler 2014, S.303)

Macht als "dezentriertes, substratloses Operieren"

Nach Bublitz (2014, S.274) kann man das, was Foucault unter Macht versteht, am ehesten dadurch beschreiben, wenn man die Macht als "dezentriertes, substratloses Operieren" auffasst. Es ist ein "erweiterter Machtbegriff, der in letzter Konsequenz alle Praktiken, alles Wissen, alle Diskursivität in einer depersonalisierten Macht aufgehen lässt." (Siebenpfeiffer 2014, S. 269)

Die produktive Seite der Macht besteht dabei darin, das sie auf alles einwirkt, "was bildet und formt, wovon Individuen abhängig sind." (ebd.) Diese Macht lässt sich daher auch nicht an bestimmten Instrumenten der Repression festmachen, sondern benötigt lediglich "Instanzen, welche die korrekte Erziehung der Subjekte überwachen." (Hoffarth 2012, S.209)

Macht im Sinne Foucaults kann man nicht besitzen, sie wird auch nicht zentral verwaltet oder kann an Machtsymbole gebunden werden. Sie ist auch kein System, kein Machtapparat und auch, streng genommen, keine Struktur, selbst wenn in ihrem Zusammenhang immer wieder von Machtstrukturen gesprochen wird. (vgl. Foucault 1983/¹⁹2012, S.93)

Macht, sagt Foucault "ist die Vielfältigkeit von Kraftverhältnissen, die ein Gebiet bevölkern und organisieren; das Spiel, das in unaufhörlichen Kämpfen und Auseinandersetzungen diese Kraftverhältnisse verwandelt, verstärkt, verkehrt; die Stützen, die diese Kraftverhältnisse aneinander finden, indem sie sich zu Systemen verketten – oder die Verschiebungen und Widersprüche, die sie gegeneinander isolieren; und deren große Linien und institutionelle Kristallisierungen sich in den Staatsapparaten, in der Gesetzgebung und in den gesellschaftlichen Hegemonien verkörpern." (ebd.)

Für Foucault, der den Begriff Macht nach eigenen Worten eigentlich immer als "Machtbeziehungen" (Foucault 2005, S.889, vgl. Sich 2018, S.69) versteht, hat Macht daher "relationalen Charakter" (Foucault 1983/¹⁹2012, S.96) Macht ist, auch wenn sie oft  "totalisierend" auftritt, ohne am Ende total zu sein (Sich 2018, S.74), "etwas, was sich von unzähligen Punkten aus und im Spiel ungleicher und beweglicher Beziehungen vollzieht" (Foucault 1983/¹⁹2012, S.94).

• teachSam-YouTube-Playlist: Michel Foucault und die Macht

Gert Egle, zuletzt bearbeitet am: 20.03.2025

 
ARBEITSTECHNIKEN und mehr
▪ Arbeits- und Zeitmanagement ▪ Kreative Arbeitstechniken ▪ Teamarbeit ▪ Portfolio ● Arbeit mit Bildern ● Arbeit mit Texten ▪ Arbeit mit Film und Video ▪ Mündliche Kommunikation ▪ Visualisieren ▪ Präsentation ▪ Arbeitstechniken für das Internet ▪ Sonstige digitale Arbeitstechniken