Denkbild, Parabel und Anaphorismus

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▪ Eine Parabel interpretieren (schriftliche Textinterpretation)
▪ Eine traditionelle Parabel interpretieren
▪ Eine moderne Parabel interpretieren
▪ Bausteine 

Der • Zugang zum Verständnis literarischerTexte über das • Gattungswissen ist ein allgemein weit verbreitetes kognitiv-analytisches Verfahren, das auch in der • Literaturdidaktik keineswegs aus der Mode gekommen ist.

Das hat viele Gründe. Einer davon ist, dass Gattungswissen ein ▪ großes Transferpotenzial besitzt und unter • kognitionspsychologischen Blickwinkel bei der ▪ Sinnkonstruktion die • Bildung von Inferenzen beim ▪ Lesen und Textverstehen fördert. Anders ausgedrückt:  Wer über Gattungswissen verfügt, ganz unabhängig davon, wie er/sie es erworben hat, hat gewöhnlich Vorteile bei der Bedeutungserzeugung und bei der mentalen Repräsentation. Trotzdem empfiehlt es sich, mit solchen Gattungszuschreibungen im Literaturunterricht besonders ▪ flexibel umzugehen.

Zymner (2010, S.449f.) plädiert dafür, die Kurzprosa Franz Kafkas mit den drei Gattungskategorien Parabel, Aphorismus und Denkbild zu erschließen, wenn der Zugang über das Gattungswissen gewählt wird.

Denkbild	Parabel	Aphorismus
kurzer Prosatext erzählend / nicht-erzählend fiktional / nicht-fiktional thematisiert Alltägliches oder Triviales reflektiert oder erörtert das Thematisierte metakommunikativ Struktur bietet  (z. B. durch Pointen, Zuspitzungen, Inkohärenzen, 'Rätselhaftigkeit', Verallgemeinerungen etc.) Anlässe zur metakommunikativen Anschlusskommunikation (vgl. Zymner (2010, S.451)	kurzer Erzähltext fiktionaler Text Vers oder Prosa möglich ohne global anthropomorphisiertes Figural wie z. B. in • Fabeln weist zumindest ein • explizites oder ein • implizites Transfersignal auf stellt einen übergreifend • global uneigentlichen Text dar (vgl. ebd.)	nicht-fiktionaler Text Prosa in einer Serie gleichartiger Texte, in der Reihenfolge, aber, ohne dass sich der Sinn dabei ändert, beliebig vertauschar mit den anderen gleichartigen Texten der Serie meist in Form eines einzelnen Satzes formuliert oder in einer anderen konzis wirkenden Art und Weise sprachlich und/oder sachlich pointiert (vgl. Fricke 1997, S. 104, nach; ebd)

Mitunter nähern sich bestimmte Typen von Denkbildern und Parabeln, z. B. episch fiktionale Denkbilder und episch-fiktionale Parabel in Prosaform unter dem Aspekt der Uneigentlichkeit, wenn die Sprache also etwas anderes meint, sehr einander an. Was den Unterschied zwischen beiden ausmacht, ist dann, dass die Transfersignale in einer Parabel eine andere Funktion besitzen als die Denkbilder, die verschiedene Anreize dafür setzt, sich auf der metakommunikativen Ebene mit dem auseinanderzusetzen, was das Denkbild zur Sprache bringt bzw. thematisiert.

Während die Aufforderung zu Transfer bei Parabeln also darauf zielt, "das Erzählte nicht als es selbst (und nicht einmal als einen besonderen Fall) zu akzeptieren, sondern anhand des Erzählten einen metaphorischen Prozess als konzis unscharfe Neusemantisierung des Erzählten vorzunehmen" (ebd.), geht es bei der von Denkbildern angeregten Metakommunikation darum, sich mit etwas zu beschäftigen, worauf der Text selbst hinweist, indem er es selbst thematisiert.

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Gert Egle, zuletzt bearbeitet am: 21.07.2024

 
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