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Die Revolution eines geistreichen Volkes, die wir in unseren
Tagen haben vor sich gehen sehen, mag gelingen oder scheitern; sie mag mit
Elend und Gräueltaten dermaßen angefüllt sein, dass ein wohldenkender
Mensch sie, wenn er sie, zum zweiten Male unternehmend glücklich
auszuführen hoffen könnte, doch das Experiment auf solche Kosten zu
machen nie beschließen würde - diese Revolution, sage ich, findet doch
in den Gemütern aller Zuschauer (die nicht selbst in diesem Spiele mit
verwickelt sind) eine Teilnehmung dem Wunsche nach, die nahe an
Enthusiasmus grenzt und deren Äußerung selbst mit Gefahr verbunden war,
die also keine andere als eine moralische Anlage im Menschengeschlecht zur
Ursache haben kann.
(aus: Immanuel Kant, Der Streit der Fakultäten (1798),
zit. n. Barth, Eberhard (1974), Nachwort zu: Was ist Aufklärung? Thesen
und Definitionen, Stuttgart: reclam, 1974, S.76)
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