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Fachbereich Deutsch
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Zahlreiche Texte ▪ Franz Kafkas, die heute schulmäßig als ▪ Parabeln aufgefasst werden, gehen in ihrer Fassung vor allem auf die Art und Weise zurück, mit der Max Brod (1884-1968) nach dem Tod seines Freundes Anfang der 1930er Jahre, auch kürzere, meist als Fragment vorliegende Texte aus dem Nachlass veröffentlicht hat.

Dabei "bevorzugte er zunächst abgeschlossene oder zumindest den Anschein der Geschlossenheit bietende Texte, die er mit eigenen Titeln versah und auf diese Weise kanonisierte." (Stach 2011/⁴2015, S.532). Auf diese Weise fanden sie auch Eingang in zahlreiche Schulbücher und damit in den Literaturunterricht an der Schule.

Diese Editionspraxis betraf z. B. die Aufzeichnungen, die Franz Kafka während seines Aufenthalts in Zürau gemacht hat, aber auch die Blätter, die aus dem Jahr 1920 stammen, die er beim Extrahieren "zum Leidwesen späterer Editoren kräftig durcheinander warf und mit eigenen Kritzeleien versah." (ebd.)

Kafkas ▪ Parabeln sind • moderne Parabeln. Sie hinterfragen die Wirklichkeit und rücken die Lage des "modernen" Menschen ins Licht und zeigen unter • existenzialistischer Perspektive betrachtet, seine "kosmologische Obdachlosigkeit" (Yun Mi Kim 2012, S.22)

Die Menschen, die sie als Figuren zeigen, sind zwar auf der Suche nach einem Weg, der ihrem Leben, ihrem Denken, Fühlen und Handeln, Sinn geben könnte, finden ihn aber letztlich nicht und bleiben damit existenziell orientierungslos. Ihr Dasein hat den (religiösen) Transzendenzbezug aufgegeben, kann ihn aber nicht ersetzen.

• Dabei zeichnen moderne Parabeln oft Menschen, "die sich auf dem Weg zu dem nicht vorhandenen bzw. nicht erreichbaren Absoluten verirren." (ebd., S.20)

• Was sie thematisieren, steht in keinem religiösen Transzendenzbezug mehr und der Totalitäts- und Wahrheitsanspruch der • traditionellen Parabel hat sich verflüchtigt.

• Dementsprechend wird auch das von der traditionellen Parabel gegebene "Sinnversprechen" aufgegeben.

• Stattdessen bildet die moderne Parabel die Suche des Menschen nach Erkenntnis seiner selbst und der Welt ab.

• Sie legt den Finger auf die Probleme zu einer in der Welt verwertbaren Erkenntnis zu gelangen, indem sie das "Unterwegssein" thematisiert, das "von Skepsis und Orientierungslosigkeit begleitet" ist. (ebd.)

• Am Ende steht kein in sich geschlossenes, konsistentes Weltbild, sondern eine von Tradition und Ideologie geprägte Welt in Auslösung und Widersprüchen.

Gert Egle, zuletzt bearbeitet am: 07.08.2026

 
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